Tal y como lo avancé hace algunos días, aunque Foucault sea el filósofo central del primer ciclo de talleres, otras filósofas y filósofos conformarán la base teórica general de este ciclo de talleres.
Esto permitirá, por una parte, hacer dialogar su pensamiento y, sobre todo, ayudarnos a entender cómo esta, establecida durante los años 70-80, puede ser entendida y útil en nuestra sociedad actual.
Al empezar con la preparación de los talleres, descubrí Byung-Chul Han.
Este autor me sacudió profundamente, me interpeló.
En definitiva, hizo avanzar mi pensamiento.
Este filósofo es contemporáneo a Foucault.
Este filósofo, al igual que Barbara Stiegler, considera que Foucault se quedó en la puerta de la aplicación de la biopolítica al neoliberalismo.
Es por esta razón que resulta importante considerar la manera en la que otres filósofes abordan a Foucault en la contemporaneidad.
Para Han, la biopolítica se queda en los cuerpos (la masa productiva y reproductiva),
En la conducción de los cuerpos, sin entrar en la psique.
No obstante, para este autor, esta aproximación no está adaptada al periodo neoliberal: este «ataca al alma».
Para este autor, al contrario de la técnica de poder liberal fundada sobre el poder disciplinario y la norma, en el marco neoliberal:
el poder no ejerce coacción disciplinaria alguna.
De alguna forma,
la norma desaparece para dejar lugar a la libertad.
Así, la psicopolítica neoliberal aparece como positiva, como abierta a los posibles, como impregnada de liberté.
Aquí, el control opera a través de los pares, a través de un control horizontal, autogestionado. Autogestionado por el individuo y la colectividad.
Esto lleva a una auto-explotación del sujeto por sí mismo.
Para Han, la psicopolítica sustituye a la biopolítica.
No estoy de acuerdo.
Considero que la dimensión de la psicopolítica es fundamental y que es muy importante tenerla en cuenta.
Ahora bien, creo que, por una parte, nuestra socialización hoy en día, sigue pasando por la aplicación de los dispositivos propios a la biopolítica. En este sentido, perdura la necesidad de llevar a cabo una descolonización del discurso, el cual, sin duda, ha llegado a ser (todavía) más complejo.
Es decir, el cuidado de sí tiene que permanecer central y su búsqueda pasa por la identificación de los dispositivos y apparatus de Estado propios del poder disciplinario.
Es, sin embargo, a partir de este lugar que, por otra parte, una lectura de « nuestras verdades » puede llevarse a cabo a través del prisma de la psicopolítica.
Eso nos permitirá entender y profundizar la cuestión de la libertad hoy; en nuestra sociedad que fundamenta su discurso sobre esta.
¿Es lo que considero como mi libertad realmente mi libertad?
¿Cuánto de lo que considero como mi libertad, nutre una cierta auto-explotación social, profesional, familiar?
Recursos:
Han, Byung-Chul Psicopolítica. "Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder." Barcelona: Herder 18 (2014).
Stiegler, Barbara. «Il faut s' adapter. Sur un nouvel impératif politique." Gallimard, 2019. Ya disponible en castellano gracias a un esfuerzo conjunto de as casas de Edición Kaxilda, La Cebra y Palinodia.